8 - لؤىّ بن غالب . مادر وى : « سلمى » [ 1 ] دختر « كعب بن عمرو خزاعى » [ 1 ] بود . و فرزندانش : كعب ، عامر ، سامه ، عوف و خزيمه ، نسب قبيلهء « بنى عامر بن لؤىّ » به « عامر » مىرسد .

--> - و در ايام عثمان بن عفان خرابش كردند ، و طىء و حليمه كه نامش مالك بن أدد است ، « عام الفساد » را يعنى همان سال را كه جنگى ميان غوث بن طىء ، و جديلة بن سعد ، در دو كوه طىء ، يعنى « أجأ » و « سلمى » و پيرامونش روى داد و صد و سى سال دوام يافت ، و در خلال آن به گفتهء « هيثم بن عدى طائى » : « حاتم بن عبد اللّه » و « أوس بن حارثه » و « زيد الخيل » تولد يافتند . و به قول برخى از مورخان ، فرزندان آدم از هبوط وى تا بعثت نوح و از بعثت نوح تا وقوع طوفان و از وقوع طوفان تا آتش ابراهيم را تاريخ نهادند . و آنگاه كه فرزندان ابراهيم بسيار شدند « بنى اسحاق » از آتش ابراهيم تا يوسف و از يوسف تا مبعث موسى و از مبعث موسى تا پادشاهى داود و سليمان و ديگر حوادث بعد از آن را تاريخ قرار دادند . و « بنى اسماعيل » از بناى كعبه كه به دست ابراهيم و اسماعيل ساخته شد تا پراكندگى فرزندان سعد بن عدنان را ، و هرگاه قومى از « تهامه » بيرون مىرفت ، همان را مبدأ تاريخ خود قرار مىدادند و باقىماندگان از اولاد اسماعيل در تهامه ، خروج آخرين كسانى را كه از تهامه خارج شدند يعنى « قبيلهء قضاعه » كه « سعد » و « نهد » و « جهينه » باشند تا مرگ « كعب بن لؤى » ، مبدأ تاريخ مىشناختند . سپس مرگ كعب را تا « عام الفيل » مبدأ تاريخ مىدانستند . برخى از اينان « يوم الفجار » و برخى « حلف الفضول » را مبدأ تاريخ قرار دادند و هنگامى كه رسول خدا مبعوث شد ، مرگ « هشام بن مغيرهء مخزومى » و « واقعهء فيل » مبدأ تاريخ قريش بود ، براى ابراهيميان نيز تاريخ‌هاى بسيارى ذكر شده است ، از جمله : وفات ابراهيم و سپس وفات اسحاق ( ر . ك : التنبيه و الاشراف ، ص 167 - 180 ، نهاية الارب ، ص 417 ، ترجمهء تاريخ يعقوبى ، ج 1 ص 282 ) . [ 1 ] - يا سلمى ، دختر عمرو بن ربيعهء خزاعى ( ترجمهء تاريخ يعقوبى ، ص 298 پاورقى 1 ) يا عاتكه دختر يخلد بن نضر بن كنانه ( الكامل ، ج 2 ، ص 16 ) .